Здоровая практика

Будьте осознаны и внимательны к своему телу во время практики асан!

Принцип выполнения асан

В современной йоге асан существует  превеликое множество. Из них действительно работающих (тех, которые приносят здоровье и не калечат тело) гораздо меньше.  А если исходить из основной цели, для чего мы используем асаны, то их и вовсе можно сделать за всю практику не больше десятка. При этом основные цели – прокачка крови и лимфы (устранение застойных явлений),  освобождение нервов (вдоль позвоночного столба), массаж внутренних органов, энергетический и ментальный баланс – будут исполнены на сто процентов.

Что же это за работающие асаны и как их отличить от не эффективных?

Работающими асанами можно считать те асаны, которые направлены на симметричное вытяжение позвоночника (таз и плечи в одной плоскости), напряжение мышц и расслабление. Асаны, где встречается чрезмерная динамика позвоночника (в стороны, назад, в бок, перекручивание) являются не эффективными и противоречат основной цели практики асан – освобождению нервов, которые проходят в межпозвоночных отверстиях и зажимаются при неверной работе с телом. Так же не эффективны асаны, которые воздействуют инерционно на тело, или подвержены не равномерной нагрузке на мышцы спины.

Практика асан – очень серьезный и травмоопасный процесс, требующий концентрации и знаний. Для того, чтобы верно выполнять рабочие асаны и повысить их эффективность, можно использовать в своей практике следующие принципы построения:

1. Принцип «стола».

Стол не будет стоять, если ножки будут несимметричны, хотя бы одна из них будет стоять под другим углом наклона (больше или меньше 90 градусов относительно пола). И тем более не будет функционировать стол, столешница которого будет не ровной или будет не параллельна полу.

Этот принцип подходит не только к асанам где есть четыре точки опоры. Здесь отображается общий принцип выстройки:

-       положение тела мы центрируем по позвоночнику (таз и плечи параллельны)

-       позвоночник всегда в одну линию (нет залома в пояснице, копчик подкручен вперед, макушка вытягивается по оси позвоночника)

-       симметричное, геометрически выстроенное положение по направляющим линиям (перпендикулярность, параллельность)

2. Последовательность освоения асан.

Йога делает тело сильным, гибким, и, как следствие, ловким, что несет прямой функциональный смысл и в повседневной жизни. Начинать практиковать следует с упором на развитие координации, что повышает внимательность к телу и концентрацию внимания на процессе выстройки – это балансовые позы,  мудры. Далее упор стоит делать на развитие силы, укреплять основные группы мышц: спина, живот, руки и ноги. И, когда мы уже сильны в концентрации, равновесии и имеем достаточную силу мышц, следует переходить к гибкости – раскрытию тазобедренных, плечевых суставов (связки и сухожилья мы не стараемся растягивать, так как их естественная функция как раз в  том, чтобы удерживать и фиксировать мышцы и кости). Стандартная практика в зале включает в себя все эти процессы, но важно понимать эту последовательность, чтобы практика была более эффективной и безопасной лично для каждого практикующего.

1.     Координация + 2. Сила + 3. Гибкость ₌ Ловкость

3. Принцип «построение внутренней формы».

Йога подразумевает под собой достаточно широкий пласт внутренней работы. И это касается не только работы с умом. Есть масса тонкостей, которые при поверхностном взгляде на асану не видны. Зачастую люди, которые только начинают заниматься,  стремятся как можно лучше повторить ту форму, которую они видят на занятии у инструктора или других практикующих, не обращая внимания на тонкости. И именно это стремление сделать лучше или так же очень часто приводит к травмам. Внутренняя форма асаны – это фиксация тех или иных групп мышц и направлений подвижности в строгой последовательности, что достаточно сложно увидеть, просто взглянув в сторону инструктора. Поэтому важно выстраивать внутреннюю форму постепенно и осознанно, опираясь на рекомендации инструктора, а не стремиться к конечному результату сразу. Гораздо важнее воздействовать на верные мышцы в позе, чем стремиться выполнять ее красиво.

4. Принцип балансировки правой и левой стороны.

Комплекс асан обычно включает в себя некоторые упражнения, которые воздействуют попеременно на левую и правую сторону – речь идет об ассиметричных асанах, в которых обязательно таз и плечи остаются в одной плоскости и гравитация воздействует равномерно на обе стороны. (Например, поза «дерева», «вирабхадра», «шиванатараджа»). Кровеносная система нашего организма не делится на правостороннюю и левостороннюю. Исходя из цели прокачать кровь и лимфу, делаем вывод, что удержание асаны на ту сторону, которую мы делаем первостепенно, может длиться дольше, чем на другую, так как первым подходом мы уже разогрели систему. Здесь важно наблюдать за реакцией тела  и ориентироваться только на свои собственные ощущения.

5. Принцип  «до наполненности» (ахимса)

Важнейшим критерием того, что во время практики вы все еще оздоравливаете тело, а не начали его уже изнашивать, является ваше самочувствие в позах. А именно, важно следить за своим дыханием и пульсом. Движения необходимо подстраивать под дыхание, а не наоборот. А сердцебиение не должно резко ускоряться. Явным признаком того, что нагрузка подобрана слишком интенсивная является потовыделение. Пот – это реакция организма, которая выводит из тела излишний жар, который не должен допускаться, если мы говорим о здоровье. Признаком хорошо подобранной нагрузки является ощущение блаженства после практики, отсутствие слишком сильного тонуса нервной системы, или наоборот, апатии. Если на утро у вас болит тело, мышцы и связки, стоит поменять подход в практике. Помним про основной принцип йоги - «ахимса» (ненасилие), который стоит применять не только по отношению к окружающим, но и к своему собственному телу.  Поэтому для успешной практики рекомендуются постоянные комфортные нагрузки, которые вызывают приятное ощущение «сытости» и удовлетворенности.

Желаю всем вкусных и полезных практик!

Смысл хатха-йоги

Все знают выражение: "деньги нужны для того, чтобы о них не думать"...

Аналогичное отношение можно применить к пониманию практики  хатха-йоги. Эти упражнения и техники нужны для того, чтобы перестать постоянно думать о беспокоящем теле, то есть сделать его здоровым! 

Хатха-йога решает эти задачи путем применения комплекса шаткарм (очистительных техник), асан (положений тела), мудр (особенных фиксаций), бандх (энергетических замков), пранаям (контролем энергии по средствам дыхания). Все это при регулярных усилиях компенсирует проблемы со здоровьем, очищает тело и энергетические каналы, тем самым делая инструмент познания человека, его тело, более тонким к истинному восприятию мира. Это позволяет чисто воспринимать окружающую реальность без отвлекающих факторов.

Итак, основная цель хатха-йоги – подготовка тела к раджа-йоге («царственной» йоге), основой которой является познание своей истинной природы по средствам медитаций и созерцаний, путем обуздания ума и очищения сознания.

Желаю всем чистого восприятия.

Ом!

Медитация присутствия (дза-дзен)

Работа с умом и мыслями – основа практики йоги. Постижение природы  ума происходит в моменты полного бездействия, когда ум ничем конкретным не занят, то есть в моменты сидения в медитации. Такую практику «ничего не деланья» называют «дза-дзен». Очень хорошо описывает этот процесс Свами Дхарма Сумран (мастер адвайты) в своей книге «Адвайта».

Сумиран: Я хочу дать информацию достаточно коротко по поводу того, что происходит в сидении, какие виды дза-дзен, какие качества сидения могут быть. Я хочу коротко описать общую картину того, что происходит, чтобы вам легче было выделить некоторые свойственные вам аспекты практики.

В своей основе мы все представляем общее, одно единое Сознание. Сознание переживает свое собственное бытие, свое собственное существование, которое не является каким-либо наблюдаемым или описываемым объектом. Если мы посмотрим внутрь себя на переживание того, что мы существуем, то само это переживание невозможно охарактеризовать никакими качествами, и поэтому фраза "Я есть то, что я есть" в христианстве и на Востоке - это единственное, что мы можем сказать. Описать другому человеку или самому себе качества или признаки, или какие-то приметы этого переживания невозможно. Про это переживание можно сказать только то, что оно существует. Я существую - это значит, что я существую. Это качество присуще Сознанию и является общим для любого живого существа. Когда внутри этого Сознания возникает энергетическая активность - начинают появляться объекты. Объекты - это определенные энергетические явления, феномены.

Часть объектов группируется в достаточно устойчивую совокупность, т.о. возникают сложные объекты. И человек, как таковой, представляет собой совокупность более простых объектов, устойчивую на протяжении определенного количества времени. Объекты между собой взаимодействуют путем энергетического обмена. Этот энергетический обмен создает ощущения восприятия. Т.о. когда происходит энергетический контакт между объектами, возникает ощущение того, что что-то воспринимается. Когда мы находимся в практике дза-дзен, то мы воспринимаем различные объекты. Т.е. то, что мы называем собой, устойчивая совокупность объектов, воспринимает другие объекты как внешние по отношению к нам.

Наложение неограниченного переживания "Я существую", которое свойственно Сознанию, на регистрацию объектов и на взаимодействие с объектами, которое ограничено, дает иллюзию индивидуальной личности, ограниченной, ложной, т.е. той личности, в которой мы себя находим. Это ощущение " я есть" субъекта, т.е. индивидуальности.

Т. о. как внешние, так и внутренние факторы, которые проживаются - это просто следствие выражения причинно-следственных связей - кармы.

Так вот, когда мы сидим и проживаем всю эту в совокупность внешних и внутренних объектов, возможно различное отношение к этому. 

Один вид отношения это воздействие на эти объекты. Когда возникает объект в поле сознания, мы начинаем влиять на него. Влияние может быть различным. Например, вчера мы пробовали затаивать дыхание, т.е. мы влияли на объект, который называем дыханием. Или, допустим, когда человеку неудобно сидеть и возникают определенные ощущения в теле, то он может влиять на это, перейдя в другую комнату и садясь на диван. Это один способ проживания взаимоотношений с наблюдаемыми объектами.

Второй способ, более мягкий, когда мы не пытаемся воздействовать на объект, но мы выделяем из множества объектов какой-то один, отдавая ему больше внимания, чем остальным. Этот объект становится базовым. Допустим, мы выделяем дыхание, рассматривая его более внимательно. А остальные объекты, если мы их замечаем - хорошо, не замечаем - не надо.

Третья ситуация в практике - когда мы наблюдаем объекты без какой либо выделенности. Мы наблюдаем, любой объект и у нас нет предпочтения. Мы наблюдаем то, что возникает. И переживаем это без какой либо направленности.

Существует еще один способ проживания - это то, что мы называли - нахождение в бытийности. Это проживание бытийности, естности - четвертый способ нахождения в практике. Когда вы настолько глубоко погружаетесь в переживание естности, что даже если внутри тела, психики, интеллекта возникают объекты в виде мыслей, ощущений, эмоций или раздаются звуки с улицы, то регистрация происходит, но большая часть вашего внимания погружена в бытие. Ваш инструмент продолжает регистрировать какие-то звуки, образы, мысли, но субъективно вы глубоко внутри переживания своего существования, настолько глубоко, что для вас как для субъекта объекты не существуют практически или существуют в очень малой степени.

Практикуя в этом качестве, вы очень глубоко, глубинно переживаете бытийность, т.е. внутреннее ощущение существования и периферийно вы воспринимаете мысли. А разница между допустим 4 и 3 способом восприятия состоит в том, что когда вы воспринимаете, регистрируете объекты 3 способом, то вы заняты объектом, т.е. вы отдаете ему внимание, как бы рассматриваете. А когда вы 4 способом воспринимаете объект, то вы заняты собой и восприятие объекта не обострено: вы не рассматриваете деталей объекта, не наводите резкость.

Вот такая вот общая картина. Четыре качества, четыре возможности наблюдения объектов, которые перед нами проходят. 

Коротко еще раз можно подытожить. То, что мы переживаем в дза-дзен, является следствием кармической предопределенности. Мы не можем это не переживать. И, поскольку, у каждого своя ситуация, то каждый переживает свои объекты наблюдения в виде внутренних и внешних факторов. Важно понять, что внешние факторы, в которых мы находимся, проживая практику, также являются таким же следствием кармических связей, как и внутренние факторы. Здесь нет разницы.

Скачать книгу Сумиран "Адвайта"

Строение человека и Вселенной (видео)

Суть йоги – познание себя и своей природы. В этом, по-большому счету, смысл всего процесса, происходящего вокруг и внутри нас. Поэтому, исследуя что-то в проявленном мире, мы исследуем себя, так же, как исследуя себя, мы исследуем устройство всего мира. Все связано со всем: что внизу, то и вверху. Одно не существует без другого.

В этой связи важно понимать принцип работы нашего тела и знать из каких структур оно состоит. Тогда, при особенной наблюдательности, нам открывается более полный взгляд на мир.

О физическом строении доктор Ченцов В.В:

О строении тонкого тела  Метснийн Дарья (специалист по философии йоги):

BBC об устройстве Вселенной:




О пересечении взглядов на мироустройство с точки зрения науки и буддизма:





Не забудьте поразмышлять о драгоценности человеческого рождения. Так как в физическом мире нет более оптимального тела для познания. 

Ом!